[討論] 加速主义发展历史（二）

默默

二十世纪中后叶
“加速主义”这一说法源于Roger Zelazny的小说”Lord of Light” (1967)。小说描述了一群革命者，他们改变社会的方式是改变社会对技术的态度。Zelazny称他们为“加速主义者”。
二十世纪六十年代的法国，面对六八运动的失败以及似乎是无休止的战后经济繁荣，德勒兹和加塔里在《反俄狄浦斯》（“Anti-Oedipus”(1972)）中提到，左派应该承认资本主义在解放被压迫者中的作用，并且强调加强这种自发倾向的意义。利奥塔在《力比多经济》中也提到，对于那些生活被资本主义改变和加速的人来说，资本主义的压迫是一种“享受”。这两本书的争议性被其作者所承认。利奥塔直接称《力比多经济》是一本“邪恶之书”，并且很快转向了别的研究领域。德勒兹和加塔里则转向了对撒切尔-里根的新自由主义模式的资本主义的批判，认为资本主义加速会将人类社会吸入法西斯主义和虚无主义的黑洞。
这些法国思想家的著作在八九十年代开始引起一些英国年轻学者的注意，如华威大学的尼克·兰德(Nick Land)。他认为，资本主义从来没有被完全的释放，反而总是被政治阻碍。每一个文明都在加速冲向最终的大灾难。政治组织总是在试图阻挡这个进程，但并不能改变最终的结局。人类唯一正确的选择就是自己主动加速冲向这个大灾难的结局。
一些更加激进的哲学家加入华威大学并最终形成了加速主义。九十年代中期，萨迪·普兰特(Sadie Plant)从伯明翰大学著名文化研究系来到华威大学哲学系，在这里指导了她的博士生，马克·费希尔(Mark Fisher)，一位激进的文化研究学者。与兰德不同的是，他们都是对新科技着迷的人。他们认为，计算机和互联网的高速发展能带来巨大的力量。他们与兰德一起，形成了加速主义的内核：资本主义+技术。
为了观察这种力量，他们三人与另外两位华威的学生一起成立了控制论文化研究所（Cybernetic Culture Research Unit）。研究所关注各种各样的新生事物。但他们并没有产生任何引人注目的研究成果。在华威哲学系的排挤和成员沉迷于迷幻药、电子音乐等种种体验后，几位关键成员陆续从华威大学离职。两三年后，这个组织消失了。