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發表於 2008-1-21 19:01
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【春聯淺析】
淺析春聯特點和規律
蕭德安
丁亥年春節快到，人們又要寫春聯了。作為對聯種類之一的春聯，在突出一個「春」字的同時，也不可無視對聯注重「對仗」、「對稱」的特點和規律。具體來說，寫春聯至少有如下幾點不可忽視之。
其一:字數相等。上聯與下聯，必須字數相等，形式整齊。一般地五言聯和七言聯使用的頻率為最高。
其二:詞性相同。對聯中上聯與下聯相對的詞，詞性應是相同的——實詞對實詞，虛詞對虛詞。如:海闊憑魚躍；天高任鳥飛。
此聯上下聯中的「海」與「天」都是名詞，「闊」與「高」都是形容詞，「憑」與「任」都是介詞，「魚」與「鳥」都是名詞，「躍」與「飛」都是動詞。
其三:句法相似。上下聯在結構上要互相對應——並列對並列，主謂對主謂，動賓對動賓，偏正對偏正等。如:家和百事順；國泰萬民安。
上下聯中的「家和」與「國泰」是主謂結構對主謂結構，「百事順」與「萬民安」也是主謂結構對主謂結構。
其四:節奏相應。上下聯的拍節必須一致，節奏必須對稱，單音節對單音節，雙音節對雙音節，多音節對多音節。如:春入—春門—春不老；福臨—福地—福無疆。
其五:內容相關。除「無情對」外，上聯與下聯的內容多關聯，緊緊圍繞著主題。如:松竹梅歲寒三友；桃李杏春暖一家。
此聯中上下聯的內容，揭示的意義相輔相成，相得益彰。
其六:平仄相諧。平仄，即漢字字音的平聲和仄聲。古漢語聲調分為平、上、去、入四聲。對聯講究平仄相替、相對、相諧，是指上下聯兩個相對的字，不能都是平聲，也不能都是仄聲，而應是一個為平聲，另一個為仄聲，顯得錯落有致，琅琅上口，悅耳動聽，構成語言的音樂美。其中，對聯講究平仄，末尾最嚴。上聯末尾字字音必須為仄聲，下聯末尾字字音必須為平聲。如:天增歲月人增壽；春滿乾坤福滿門。
然而，由於對聯字數的多少、語句的長短不拘一格，結構、節奏等形式靈活多樣，因此，若不區別其具體情況，在任何一副春聯或其他類對聯的平仄聲調上都套用格律詩的格律，未必都能對號入座。須知，對聯是文人文學，也是民間文學，是雅文學，也是俗文學。對民間的對聯愛好者來說，不宜將對聯的格律強調得太死，最好是區別情況，寬嚴有別，因人因聯而異。別說民間百姓，就是學界名家撰聯，「若果有了奇句，平仄虛實不對都使得」，「不以辭害意」(《紅樓夢》裡林黛玉對香菱談詩時講的話)。但這並不是說可以無視對聯的格律了，「寬嚴有別，因人因聯而異」是以「寬嚴有格」為前提為基礎的。「對仗」，畢竟是對聯的最大特點，也是對聯格律的底線，這一底線總還是不可丟棄，應該守得住的呀！春聯亦名「門對」、「春帖」，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯是怎麼來的呢？《山海經》裡有這麼一則故事。傳說東海裡有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一隻金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝幹，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個神將去把守，一個叫神荼，一個叫鬱壘。這兩個神的名字有特別的唸法，神荼要念「伸舒」，鬱壘要念「鬱律」。兩員神將專門監察鬼怪的行為。發現哪個鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來送去喂老虎。此後，從這個故事中引申出了鬼怪桃木之說。於是，那時候，人們每逢過年，便用兩塊桃木刻上神荼、鬱壘的像或寫上他倆的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅災壓邪。唐以後逐漸改為尉遲恭、秦叔寶。傳說唐太宗李世民發動玄武門政變，殺死兄弟，逼迫父親唐高祖李淵退位當太上皇，自己登上皇位。此後因魏徵夢斬涇河老龍，每夜好像聽見寢官外有鬼往屋裡扔磚瓦，奇呼怪叫。唐太宗無奈，把這件事告訴了群臣。唐開國功臣大將秦叔寶自告奮勇願意到宮門口守夜驅鬼，另一位開國功巨大將尉遲恭也願意陪伴守夜。當晚兩人全身披戴盔甲，手執武器，在寢宮門口守了一夜。唐太宗果然睡了個好覺，接連幾天，唐太宗身體逐漸康復，不忍心再讓兩位大將持續守夜，於是便命人將兩位大將的威武形象畫下來，把畫像貼在門上。此事傳播開來，尉遲恭和秦叔寶漸漸被奉為門神。由桃符演變成春聯，據說是在五代時候，五代十國中的後蜀國主孟昶在公元964年的除夕。令學士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲，他不中意辛學士的作品，以其詞不工，就自己提筆寫下：新年納餘慶嘉節號長春這便是我國最早的一副春聯，此後，文人學士把題春聯視為雅事，題春聯風氣便逐漸流傳開來。到了宋代，春節貼春聯已成為一種士族習俗。王安石《元日》詩「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」，就可說明這一點，在宋人筆記中，也記載了文人喜歡書寫春聯的風氣。如張邦基《墨莊漫錄》述蘇東坡在黃州，於近歲除時，訪王文甫，見其方治桃符，遂戲書一聯於其上云：「門大要容千騎入，堂深不覺百男歡。「元代初年，著名書畫家趙松雪一次過揚州迎月樓，主人求趙松雪為其春聯，趙松雪題曰：「春風閬苑三千客，明月揚州第一樓。」春聯的內容與酒樓非發，主人大喜，以紫金壺奉酬。像趙松雪寫的這種春聯已被當作交際的禮品來看待了。據說春聯真正普及於民間，用紅紙書，而成為年俗之一，是明代以後的事。在陳雲瞻的《簪雲樓雜記》上記載明太祖朱元璋定都金陵時，有一年的除夕前日，匆然心血來潮，命令公卿士庶，門上一定要貼出春聯，表示一番新氣象。第二天，他微服出巡，到民間觀賞各家的春聯，以為娛樂。在巡遊了一段路後，他忽然發現有一家沒貼春聯，便遺侍從去查問究竟。原來那家主人是閹豬的，既不識字，也不會寫，年前事忙，尚未請人代筆。太祖聽後，叫人取來文房四寶，欣然揮毫道：「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。」信手拈來，語氣不凡。侍從捧著對聯，交給了閹豬人家。後來閹豬主人獲悉是皇上御筆親制的對聯，便裝裱起來，掛在中堂，視為家寶，每日燒香敬奉。據說，春聯兩字的正式命名，就始於明太祖朱元璋。從那時起，春聯在廣大農村鄉鎮廣泛流行，並在後芤一直盛行不衰。一般人家最常用的春聯有「爆竹一聲除舊歲，桃符萬戶迎新年」，「天增歲月人增壽，春滿乾春聯亦名「門對」、「春帖」，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。
春聯是怎麼來的呢？《山海經》裡有這麼一則故事。傳說東海裡有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一隻金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝幹，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個神將去把守，一個叫神荼，一個叫鬱壘。這兩個神的名字有特別的唸法，神荼要念「伸舒」，鬱壘要念「鬱律」。兩員神將專門監察鬼怪的行為。發現哪個鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來送去喂老虎。此後，從這個故事中引申出了鬼怪桃木之說。於是，那時候，人們每逢過年，便用兩塊桃木刻上神荼、鬱壘的像或寫上他倆的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅災壓邪。
唐以後逐漸改為尉遲恭、秦叔寶。傳說唐太宗李世民發動玄武門政變，殺死兄弟，逼迫父親唐高祖李淵退位當太上皇，自己登上皇位。此後因魏徵夢斬涇河老龍，每夜好像聽見寢官外有鬼往屋裡扔磚瓦，奇呼怪叫。唐太宗無奈，把這件事告訴了群臣。唐開國功臣大將秦叔寶自告奮勇願意到宮門口守夜驅鬼，另一位開國功巨大將尉遲恭也願意陪伴守夜。當晚兩人全身披戴盔甲，手執武器，在寢宮門口守了一夜。唐太宗果然睡了個好覺，接連幾天，唐太宗身體逐漸康復，不忍心再讓兩位大將持續守夜，於是便命人將兩位大將的威武形象畫下來，把畫像貼在門上。此事傳播開來，尉遲恭和秦叔寶漸漸被奉為門神。
由桃符演變成春聯，據說是在五代時候，五代十國中的後蜀國主孟昶在公元964年的除夕。令學士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲，他不中意辛學士的作品，以其詞不工，就自己提筆寫下：
新年納餘慶
嘉節號長春
這便是我國最早的一副春聯，此後，文人學士把題春聯視為雅事，題春聯風氣便逐漸流傳開來。到了宋代，春節貼春聯已成為一種士族習俗。王安石《元日》詩「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」，就可說明這一點，在宋人筆記中，也記載了文人喜歡書寫春聯的風氣。如張邦基《墨莊漫錄》述蘇東坡在黃州，於近歲除時，訪王文甫，見其方治桃符，遂戲書一聯於其上云：「門大要容千騎入，堂深不覺百男歡。「元代初年，著名書畫家趙松雪一次過揚州迎月樓，主人求趙松雪為其春聯，趙松雪題曰：「春風閬苑三千客，明月揚州第一樓。」春聯的內容與酒樓非發，主人大喜，以紫金壺奉酬。像趙松雪寫的這種春聯已被當作交際的禮品來看待了。
據說春聯真正普及於民間，用紅紙書，而成為年俗之一，是明代以後的事。在陳雲瞻的《簪雲樓雜記》上記載明太祖朱元璋定都金陵時，有一年的除夕前日，匆然心血來潮，命令公卿士庶，門上一定要貼出春聯，表示一番新氣象。第二天，他微服出巡，到民間觀賞各家的春聯，以為娛樂。在巡遊了一段路後，他忽然發現有一家沒貼春聯，便遺侍從去查問究竟。原來那家主人是閹豬的，既不識字，也不會寫，年前事忙，尚未請人代筆。太祖聽後，叫人取來文房四寶，欣然揮毫道：「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。」信手拈來，語氣不凡。侍從捧著對聯，交給了閹豬人家。後來閹豬主人獲悉是皇上御筆親制的對聯，便裝裱起來，掛在中堂，視為家寶，每日燒香敬奉。據說，春聯兩字的正式命名，就始於明太祖朱元璋。從那時起，春聯在廣大農村鄉鎮廣泛流行，並在後芤一直盛行不衰。一般人家最常用的春聯有「爆竹一聲除舊歲，桃符萬戶迎新年」，「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」，「門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財」等等，家家戶戶年前貼春聯，把春節點綴得春意盎然，喜氣洋洋。
春聯的來歷
我國古代春聯可以知識追溯到春秋時代，那時候的春聯是刻寫在門庭木掾或石柱上，也有篆刻在懸掛門庭的長幅竹片上，以後又墨寫在絲帛稠帶上（北方人稱之為幌子）以裝飾門庭。及至造紙術在我國古代發明後，春聯便由文人墨客書寫在紙制條幅上懸掛，進而再發展到人們用紅紙書寫並張貼在門亭與廳堂。
坤福滿門」，「門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財」等等，家家戶戶年前貼春聯，把春節點綴得春意盎然，喜氣洋洋。早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神「神荼(tu)」和「鬱壘」的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於臥室門上的對聯「新年納餘慶，嘉節號長春」是我國最早的一副春聯。據說春聯真正普及於民間，用紅紙書，而成為年俗之一，是明代以後的事。在陳雲瞻的《簪雲樓雜記》上記載明太祖朱元璋定都金陵時，有一年的除夕前日，匆然心血來潮，命令公卿士庶，門上一定要貼出春聯，表示一番新氣象。第二天，他微服出巡，到民間觀賞各家的春聯，以為娛樂。在巡遊了一段路後，他忽然發現有一家沒貼春聯，便遺侍從去查問究竟。原來主人是個殺豬的，正愁找不到人寫春聯。朱元漳當即揮筆寫下了「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根」的春聯送給了這戶人家。從這個故事中可以看出朱元漳對春聯的大力提倡，也正是因為他的大力提倡，推動了春聯的普遍盛行。
春 聯
過年貼春聯是中國最傳統的民間習俗，過了小年家家戶戶的門上，都會貼上一幅幅印刷精美、抒發美好願望的春聯，而今年一些人家門前的春聯卻有了變化，這些春聯不是印刷的，而是手寫的。看著這些手寫的春聯，不禁喚起人們對過去的回憶。
春聯，最早叫「桃符」，明代以後才稱春聯。春聯是體現中國人民生活情趣的一種獨特的文學形式。它始於五代，興於明清，至今已有一千多年歷史了。「新年納餘慶，佳節號長春」是中國最早的春聯。後來隨著春聯的普及，一些春聯也有寫在竹板上和木板上的。
姚哲成家有一副竹子作的春聯。春節前他高興地拿了出來。
在很久以前，春聯大都是各家各戶自己或託人撰寫的。人們依據個人的職業、愛好、願望的不同，用春聯的形式把所思所想表現出來，春聯也基本上是千人千面，千戶千聲。
近年來，隨著人們生活節奏的加快，印刷春聯快速興起，各家各戶的筆、墨、硯台閒置了。印刷精美、燙金勾邊、物美價廉的印製春聯佔領了市場。人們也樂得圖個省事，挑選幾副自己滿意的吉利話，花花綠綠往門上一貼，簡單地完成節日裡的一道程序。
不過，今年的情況有些不同。
在瀋陽市五愛市場，印製的春聯一如往年的「江山一片紅」，一幅幅寫著各種吉祥語句的大紅春聯高高掛起，一排排、一叢叢、把整個年映襯得分外火紅。但令人奇怪的是，如此精美的春聯，買的人卻不多。
據瞭解，這裡的原因很多，但有一個原因很明顯：那就是，一些人不願意再買印製的春聯，而是請人撰寫春聯。他們說：以前圖方便買印刷品，現在嫌印刷品千篇一律，不能表達自己的心情。
今年，聞天武老人家裡的春聯就是請人寫的，寫聯的人是瀋陽市書法家協會的會員。老人說：請人撰寫的春聯，用詞恰如其分，內容隨心所欲，不但增添節日喜慶的氣氛，更能反映自己的心聲。
暖融融的炕上地上，書法家們揮毫舞墨，創作並書寫著一幅幅抒發老人情懷的新聯。墨的清香，春的喜悅，筆的深情，在書法家的手中變成一幅幅好的春聯，一幅幅好的春聯再配上氣韻生動的書法，不但增添了節日的喜慶氣氛，又成為一件件令人賞心悅目的藝術品。
姚哲成，著名書法家，春節前也是忙的不亦樂乎。
中國人最看重的節日是春節，春節中最受歡迎的文化是春聯。紅紅的春聯承載著人們對新春的祝福、對未來的寄託、對民族文化的追求。
今年，人們在春聯消費上的變化，透射出人們物質生活的富足和文化品位的提高。
海城高蹺
2003年2月5號，是中國羊年的大年初五。剛剛在家鄉演出了幾場的遼寧省海城高蹺藝術團的團員們，顧不上演出的勞累，又要奔赴日本札幌，參加一年一度的札幌冰雪節。
海城高蹺藝術團，是遼寧省的一支久負盛名、享譽海內外的民間藝術團體。他們把中國傳統的高蹺與民間的戲劇、雜技相結合，形成了一種具有濃郁北方特色的民間藝術。
這些演員都是海城市普普通通的農民，他們的結合完全出於對民間高蹺藝術的熱愛。
高蹺是中國古代百戲之一。據記載，早在公元前五百多年，高蹺就作為一種藝術在中國出現了。表演者不但可以踩著高蹺自由行走，還能跳躍和舞劍。
高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了採集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發展起來的一種蹺技活動。
海城高蹺又叫海城秧歌，到今天已經有300多年的歷史了。當初表演者身著紅綠綵衣，手執紗帕或彩扇，頭上紮著花環或彩條，上了年紀的人也描眉涂紅，扭起來喜氣洋洋，充滿朝氣。由於當時表演者兩足落地，所以人們稱它為「地秧歌」。
150多年前，海城人變地秧歌為高蹺,就是在木棒中部做一個支撐點，以便放腳，然後再用繩子繫於腿部。高蹺的高度一般在兩尺左右，表演者腳踩高蹺，邊扭邊唱，別有一番情趣。
隨著時間的推移，海城的民間藝人不斷探索，改進傳統的高蹺藝術，在表演形式上不斷創新，逐步形成了自己獨特的表演風格。
海城高蹺的最大特點，就是把中國傳統的民間戲劇搬到了高蹺之上。
在中國北方，有很多傳統的民間戲劇。這些傳統的民間戲劇大都是些逗人發笑的喜劇、鬧劇，他們用誇張的手法表現生活情節和人物性格，在北方廣為流傳。現在的海城高蹺，就是根據這些傳統的民間戲劇的特點，在高蹺上表現這些生動的人物形象和劇情。與傳統戲劇不同的是，不論是多角色，還是只有兩個人的表演，都是以啞劇的形式出現的，並配以難度較高的雜技動作。
在海城高蹺藝術團，有不少角色都是祖傳的。
海城高蹺藝術團這次去日本札幌參加冰雪節，是應日本北海道邀請的。一年一度的日本札幌冰雪節，是日本札幌最盛大的節日，札幌也因此而聞名世界。到今天，日本札幌已經舉辦了54屆冰雪節了。
札幌是北海道最大的城市，也是北海道的首府。冰雪節期間，市內各大公園，到處都豎起壯觀的雪塑和美麗的冰雕，每年都能吸引來自世界各地的２００多萬觀光遊客。
海城高蹺藝術團的到來，給札幌冰雪節帶來了新的色彩。2003年是《中日和平友好條約》締結25週年，日本北海道放送株式會社在公園裡專門製作了大型雪雕──北京紫禁城太和殿，並命名為「HBC中國廣場」。海城高蹺藝術團就是在這個廣場前為遊客們表演。
古老的宮殿與古老的藝術在異國他鄉相得益彰。
海城高蹺以場面火爆，表演細膩，充滿濃郁的地方特色吸引了海內外觀眾。近些年，海城高蹺藝術團頻繁參加國內舉辦的民間藝術大賽，多次獲得一等獎。與此同時，他們走出國門，參加一些國際民間藝術活動。他們曾經到奧地利等西歐國家巡迴演出，受到海外朋友的好評。
海城高蹺吸收了中國傳統高蹺藝術的精華，並在傳統的基礎上大膽創新，這使高蹺這一民間藝術有了更強的生命力。它作為中國民間藝術的一朵奇葩，將越開越絢麗，越開越奪目。
春聯的解釋(2):
通常春聯有兩幅直聯一幅橫聯,直聯的每幅最後一字有平,上,去,入等聲韻［接近現在的國音四聲法,但有出入］,正確的貼法是:
上聲,去聲及入聲字為上聯.
平聲為下聯,
大紅春聯表達了自己對新的一年的希望，烘托出濃濃的節日氣氛，是用民間藝術形式表達傳統文化的重要載體。貼春聯也有很多講究，若是貼得不當，就會被人笑話。
傳統貼春聯的方法為，面對大門時，上聯在右，下聯在左，橫額文字順序為從右至左。另一種是常用的貼法。解放後由於橫式書寫格式改為由左向右，春聯也可以上聯在左，下聯在右，橫額順序也是從左至右，適合人們的閱讀習慣。若是將兩種春聯貼法「混合使用」，就不太妥當。
相關知識
貼春聯和貼門神的由來：
春節，是中華民族「百節之首」。在我國歷史文明中，慶祝春節的習俗很多，至今在民間尤其是農村中保存最廣的習俗當是帖春聯和貼門神。
貼春聯，是民間慶祝春節的第一件事情。每當春節將近的時候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮豔。表達一家一戶對新的美好願望，諸如「六畜興旺，五穀豐登」之類。一些春聯還注意反映不同行業、不同家庭不同的「幸福觀」。因此，認真研究春節時人們張貼的春聯，無疑是觀察民間風情的一個有意義的途徑。
貼春聯的習俗究竟起於何時，至今無準確的材料可資查證。不過，大約可能始於一千多年前的後蜀時期，這是可以在史籍中證實的。此外，根據《王燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神茶、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神茶、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神茶、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們干脆在桃木板上刻上神茶、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的良好心願。
為了祈求一家的福壽康寧，許多地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪何都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，所以，我國的門神永遠都怒目圓睜，手裡拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢於上門來的鬼魅戰鬥。民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。唐朝以前，有無門神目前尚不得確知，如果有，大概就該是神茶、鬱壘。這兩位神人貌相十到怪異凶狠一一古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們雖然相貌猙獰，但是心地正直善良，捉鬼擒魔不僅是他們的責任，而且是他們的天性。許多人都知道的捉鬼天師鍾馗，即是此種形相。
唐朝以後，除了神荼、鬱壘以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
春節，在我國人民心目中是農曆一年中的第一個也是最重要的傳統節日。春節來臨，千家萬戶寫春聯、貼春聯，是上千年來流傳下來的象徵吉祥、表達人們嚮往美生活的民族風俗。這在世界上是絕無僅有的。按照當代藝術大師周汝昌先生的話說，「春聯是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰奇的文藝活動。」
早在兩千多年前的戰國時期，中原春節就戶懸「桃梗」，又稱「桃符」。清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯》記載：「春聯者，即桃符也。自入臘以後，即有文人墨客，在市肆簷下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之後，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。」從傳統春聯「爆竹一聲除舊；桃符萬象更新」和宋王安石詩句「千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符」中，也看出春聯與桃符的關係。
什麼是桃符呢？據《淮南子》說，這種「桃符是用一寸寬、七八寸長的桃木做的。在桃木板上寫上神荼、鬱壘二神的名字，懸掛在門兩旁。或者還畫上這兩個神像 ——左神荼、右鬱壘。古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的。這也就是民間俗稱的「門神」。到了公元七百多年的五代，蜀後主孟昶親寫的「新年納餘慶，嘉節號長春。」是我國最早的一副春聯。自孟昶題桃符以後，文人學士便群起效仿，把題春聯視為雅事，於是題春聯之風便逐漸流傳。
但是，到時了宋代，「春聯」還是稱之為「桃符」的。聯語卻不限於題寫在桃符上，推用在楹柱上，後人名曰「楹聯」。宋代以後，宜春帖多用聯語，且把粉紅箋寫出。有些人集詩經古語，有的集唐宋詩句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯：「北陸凝陰盡，千門淑氣新。」這是春聯中掛人齒頰的。
「桃符」真正稱之為「春聯」。那是明代的事。據明代文人陳雲瞻記載，「春聯之設自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，，帝微行出觀。」朱元璋不僅親自微服出遊，觀賞笑樂，他還親筆給學士陶安等人題贈春聯。帝王的提倡，使春聯日盛，終於形成了至今不衰的風尚。對聯雅稱「楹聯」，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、輓聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯（包括諧趣聯....）等。
對聯文字長短不一，短的僅一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，卻又必須具備以下特點：
一、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
二、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。
三、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
四、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。
與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。
春聯典故 春聯也叫「門對」、「春貼」、「對聯」、「對子」，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。
春節貼春聯的民俗起於宋並在明代開始盛行。據史書記載，明太祖朱元漳酷愛對聯，不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣下書寫。有一年除夕，他傳旨：「公卿士家，門上須加春聯一副。」初一日太祖微服出巡，看見交相輝映的春聯感到十分高興。當他行至一戶人家，見門上沒有春聯，便問何故。原來主人是個殺豬的，正愁找不到人寫春
聯。朱元漳當即揮筆寫下了「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根」的春聯送給了這戶人家。從這個故事中可以看出朱元漳對春聯的大力提倡，也正是因為他的大力提倡，推動了春聯的普遍盛行。
到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯在當時已成為一種文學藝術形式。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
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